Evaluación y Gestión del Patrimonio Cultural
en las Parroquias Rurales del Distrito
Metropolitano de Quito: Un Enfoque para el Desarrollo Turístico Sostenible.
Evaluation and Management of Cultural Heritage
in the Rural Parishes of the Metropolitan District of Quito: An Approach for Sustainable Tourism Development.
Carlos. Tamayo-Ruiz 1 
y Nataly. Paz-Salas 2
1
Universidad Internacional SEK, Calle Alberto Einstein S/N y 5ta. Transversal. (Carcelén) Quito,
Ecuador.
javier.tamayo@uisek.edu.ec
2
Instituto Superior
Tecnológico Quito Metropolitano, Carán N3-195 y Calle B (Nueva Tola 2) Quito,
Ecuador.
npaz@itsqmet.edu.ec
Resumen: El patrimonio cultural adquiere una importancia cada
vez más evidente en las sociedades
debido a sus múltiples significados, valores y usos. En el Ecuador,
especialmente en las parroquias
rurales del Distrito Metropolitano de Quito (DMQ), el patrimonio cultural refleja la historia, tradiciones y valores
de las comunidades locales a lo largo del tiempo, ayudando a mantener
viva la identidad cultural de estas áreas y su conexión con las generaciones actuales. La preservación y
promoción del patrimonio cultural puede impulsar el desarrollo comunitario al crear empleos
en el turismo, mejorar la infraestructura y promover la inversión
en proyectos culturales locales. Por ello, el presente trabajo tiene como
objetivo valorar potenciales sitios de interés
cultural de las parroquias rurales
del Distrito Metropolitano de Quito, mediante
el uso de la metodología de evaluación del patrimonio cultural
estructurada en tres categorías de valores: “valores
intrínsecos”, “valores patrimoniales” y “valores potenciales de viabilidad”, para la determinación del aporte turístico. La metodología concentra
cuatro fases: i) Marco geográfico de la zona de estudio, ii)
Consideración de 33 potenciales sitios
de interés cultural, iii) Aplicación de la evaluación del patrimonio cultural,
iv) Creación de rutas
culturales. Con este trabajo se logró resaltar
el valor cultural
presente en las parroquias rurales del DMQ, exaltando su papel vital
en la preservación de la historia, cultura local, desarrollo económico y en la promoción del entendimiento-aprecio
por la diversidad cultural de la región. Concluyendo que son esenciales para garantizar su supervivencia para las generaciones futuras.
Palabras clave: patrimonio cultural, DMQ, preservación y promoción, rutas
culturales
ÉLITE 2023, VOL. (5). NÚM. (2)
ISSN: 2600-5875
Recibido: 11/04/2023
Revisado: 10/06/2023
Aceptado: 04/07/2023
Publicado: 30/09/2023
Abstract: Cultural heritage acquires an increasingly evident
importance in societies due to its multiple meanings,
values and uses. In Ecuador, especially in the rural parishes
of the Metropolitan District of Quito (DMQ), cultural heritage reflects
the history, traditions and values of local communities over time, helping
to keep alive the cultural identity
of these areas
and their connection with current generations. Preserving and promoting cultural heritage can boost
community development by creating jobs in tourism, improving infrastructure,
and promoting investment in local cultural
projects. Therefore, the objective of this work is to assess potential sites of cultural interest in
the rural parishes of the Metropolitan District of Quito, through the use of the cultural heritage
evaluation methodology structured in three categories of values: “intrinsic values”, “values heritage”
and “potential viability
values”, for determining the tourist contribution. The methodology concentrates four phases: i) Geographic framework of the study area, ii)
Consideration of 33 potential sites of cultural interest, iii) Application of the evaluation of cultural
heritage, iv) Creation of cultural routes. With this work, it was possible to highlight the cultural value present in
the rural parishes of the DMQ, exalting their vital role in the preservation of history, local culture, economic
development and in promoting understanding and appreciation for the cultural
diversity of the region. Concluding that they are essential
to guarantee their survival for future
generations.
Keywords: cultural heritage, DMQ, preservation and promotion, cultural
routes
INTRODUCCIÓN
El abordaje del patrimonio cultural -visto como terminología holística-, es indispensable
para la comprensión identitaria,
ancestral y tradicional de un pueblo.
Datos históricos dan cuenta de la considerable transformación y sentido connotativo que tiene dentro de la
academia; así como en el valor e importancia que juega para los habitantes de un determinado contexto con relación a la temporalidad, sentido
de pertenencia y conocimiento de costumbres-tradiciones (Fonseca
& Brull, 2020). Aquí es importante mencionar la existencia de una clasificación para esta categoría
de doble terminología; primero está lo
tangible-material (iglesias, monumentos, sitios arqueológicos), segundo lo intangible- inmaterial (fiestas, memorias
históricas, prácticas simbólicas) (EQUIPO OSE, s.f.).
Chaparro (2018) dice que el patrimonio cultural tangible “es acervo de histórico fundamental para la Identidad
y memoria de la sociedad.
La salvaguarda de estos
valores y bienes culturales es esencial
para garantizar la transmisión de costumbres y valores, promover
la cohesión social, y enfrentar la homogenización”
(p.2). En tanto que, el patrimonio cultural intangible “es un importante factor del mantenimiento de la diversidad cultural frente a la creciente
globalización. La comprensión del patrimonio cultural
inmaterial de diferentes
comunidades
contribuye al diálogo entre culturas y promueve el respeto hacia otros modos de vida de
varios paises” (UNESCO, s.f.).
El Ecuador es una nación que posee una amplia diversidad cultural, lingüística, arquitectónica
y patrimonial; en su territorio, se encuentran diversas
etnias indígenas, afrodescendientes y mestizas, cada una
con sus propias tradiciones y costumbres que contribuyen a la pluralidad étnico-cultural del país. El INEC (2010) citado por el MINTEL et al. (2018) establece que
las nacionalidades “son definidas
como un conjunto de pueblos
milenarios, anteriores e integrantes del Estado ecuatoriano, que se autodefinen como tales. Tienen
una identidad histórica, idioma y cultura comunes,
viven en un territorio determinado regidos por instituciones y
formas tradicionales propias”
(p.16).
Sobre el plano arquitectónico, este es un reflejo de la historia,
con ciudades coloniales como Quito y Cuenca, declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
Además, existe una amplia
mezcla de estilos que abarca desde las iglesias
barrocas hasta la modernidad. El país también
cuenta con una vasta herencia natural, desde
las Islas Galápagos hasta los Andes, la selva amazónica
y la costa, cada uno con su propia
belleza y biodiversidad. Esta diversidad enriquece la identidad ecuatoriana y ofrece a los
visitantes una experiencia única en cada rincón del país.
De esta manera, el patrimonio cultural
hoy en día juega un papel determinante en la promoción
del desarrollo social,
político, económico y cultural de cualquier sociedad,
enfrentando los fenómenos más apremiantes que caracterizan los tiempos
contemporáneos: conflictos bélicos,
nuevas tecnologías, migraciones, crecimiento urbano o desigualdades económicas, así como las reivindicaciones de los derechos
humanos y de los grupos minoritarios,
por citar algunos
de los actuales desafíos. (González, s.f., párr.2)
Ahora, es importante mencionar que el patrimonio
cultural tangible o material se refiere a
la valiosa herencia física y palpable de una
sociedad o comunidad. Estos son los elementos concretos que encarnan
la historia, la creatividad y la identidad de un grupo humano a lo
largo del tiempo. Esto incluye monumentos arquitectónicos, objetos de arte, sitios arqueológicos,
documentos históricos y mucho más (Sandoval, 2021). Por tal motivo, estos tesoros
culturales son vitales
para la comprensión de las raíces identitarias, la evolución de la civilización y promoción de un sentido
de pertenencia y orgullo
cultural. La preservación y protección de este patrimonio es un deber compartido por la humanidad para garantizar que las
futuras generaciones puedan conectarse con su pasado
y apreciar la diversidad y riqueza de
las culturas que han precedido (Ramírez et al., 2020).
El Distrito Metropolitano de Quito se enriquece con la presencia de 33 parroquias rurales
que abrazan una diversidad única en paisajes,
culturas y tradiciones. Desde la serenidad
de Llano Chico hasta la
exuberante naturaleza de Nayón y el
encanto histórico de Puembo, cada parroquia
rural aporta su propia esencia a la rica esencia de la región.
Estas comunidades mantienen vivas las costumbres ancestrales
y se enorgullecen de su patrimonio
local, lo que se refleja en festividades, ferias y eventos
que celebran la identidad de
cada lugar (Molina, et al., 2019).
Los paisajes de las parroquias rurales varían desde las majestuosas montañas
de Calacalí hasta
los valles fértiles
de Machachi, donde la agricultura es una parte fundamental de la
vida cotidiana. Además, la presencia
de parroquias como Gualea y El Quinche agrega un componente espiritual significativo con sus iglesias históricas y peregrinaciones anuales. Juntas, estas 33 parroquias rurales dan forma a la diversidad
geográfica, cultural y social que hace que
el Distrito Metropolitano de Quito sea un lugar
verdaderamente único y enriquecedor para explorar (Torres, 2020).
El patrimonio arquitectónico en las 33 parroquias rurales
del Distrito Metropolitano de Quito es un tesoro
que refleja la rica historia colonial de la región. Muchas de estas parroquias albergan
iglesias coloniales magníficamente preservadas, con detalles arquitectónicos impresionantes que datan de los siglos XVII y XVIII.
Además, como parte
de este patrimonio se encuentran las iglesias y casas Antiguas,
mismas que son ejemplos
sobresalientes de la arquitectura de la época
y contribuyen a la identidad cultural y el atractivo histórico
de estas comunidades (MDMQ, 2022).
Por ello, el presente trabajo tiene como objetivo valorar potenciales sitios de interés
cultural de las parroquias
rurales del Distrito Metropolitano de Quito, mediante
el uso de la metodología de evaluación del
patrimonio cultural estructurada en tres categorías de valores: “valores
intrínsecos”, “valores patrimoniales” y “valores
potenciales de viabilidad”, para la determinación
METODOLOGÍA
La metodología concentra cuatro
fases:
Figura 1. Cuadro metodológico de la investigación
i) Marco geográfico de la zona de estudio
En la fase I, se presentó el marco geográfico de la zona de estudio donde se desarrolló la investigación.
Donde se pretendió dar a conocer los límites
geográficos del Distrito
del aporte
turístico.
Metropolitano de Quito (DMQ), superficie y extensión de las
parroquias rurales.
ii) Consideración de 33 potenciales sitios
de interés cultural.
En la fase II, se presentó
la consideración de los
33 potenciales sitios de interés cultural
considerando los siguientes
competentes:
Figura 2. Componentes de análisis para consideración de potenciales sitios
iii)Aplicación
de la evaluación del patrimonio cultural
En la fase III, se realizó la evaluación de los potenciales sitios de interés patrimonial
cultural utilizando la metodología denominada: “Evaluación del Patrimonio Cultural, Sistema de Información
Geográfica y Territorio Museo.
Instrumentos para la Gestión Sostenible”.
La metodología utilizada
dispone de una estructura jerarquizada conformada por tres niveles de indicadores: categorías, criterios y variables. Las categorías de valores son comunes en los tres sistemas de evaluación y hacen referencia a “Valores intrínsecos”, “Valores patrimoniales”, y “Valores potenciales y de viabilidad”.
Figura 3. Indicadores de la evaluación
cultural
En esta metodología se han desarrollado tres indicadores compuestos, cada uno con varios criterios y desglosado en tres variables
específicas. Estos indicadores se han adaptado para abordar las particularidades de bienes inmuebles, paisajes y activos
intangibles. En total, los sistemas
para bienes inmuebles
y paisajes incluyen 15
criterios, mientras que los activos intangibles cuentan con 13 criterios.
El sistema de ponderación de la metodología utiliza un sistema de puntuación binario (0-1), donde se otorga un "1" si se cumple una cualidad
y un "0" si no se cumple, sin jerarquizar ningún indicador sobre otro. La calificación
global de cada sitio evaluado se obtiene sumando
las puntuaciones asignadas a
las variables (3 puntos máximo). El
resultado se presenta en una escala de
0 a 10 puntos, con seis niveles de interés patrimonial: Muy alto (8,6-10); Alto (7,2-8,5);
Medio (5,8-7,1); Bajo (4,4-5,7); Muy Bajo (3-
4,3); y Sin
interés (0-2,9).
iv) Creación de rutas culturales.
En fase IV, se realizó la consideración de las puntuaciones obtenidas en la evaluación a
los potenciales sitios con interés
cultural para la configuración
de rutas culturales, mismas que involucran una serie de consideraciones como las descritas a continuación:
a)
Los sitios de interés
cultural mejor evaluados serán incluidos en la configuración de rutas como un producto cultural
en cuanto a la creación
e interpretación de su
patrimonio, ya que, las rutas deben
hacer sentido y coherencia en cuanto a su aportación para el rescate,
valoración y conservación del patrimonio.
b) Las rutas deberán cumplir
con albergar lugares
o bienes materiales e intangibles como la cultura
popular (fiestas, gastronomía, artesanía, tradiciones, etc.) con gran interés cultural
muy evidente existentes en las diferentes localidades por donde transcurren las rutas.
c) En las rutas se deberán
considerar a aquellos lugares con
interés cultural que incluyan más bienes, especialmente naturales que, combinados con todas las formas de ocio posible, constituyan como una alternativa
de impulso turístico para el país, brindando
beneficios de acceso,
alojamiento y recreación.
RESULTADOS
Fase 1: Marco geográfico de la zona de estudio
Figura 4. Mapa geográfico del DMQ
El Distrito Metropolitano de Quito (DMQ) es la capital
de la República y la provincia de Pichincha.
Cubre una superficie de 4.183 km² y tiene una población de 2.239.191 habitantes (según el censo de 2010). Limita al norte con la provincia de Imbabura, al sur con los
cantones Rumiñahui y Mejía, al este con los cantones
Pedro Moncayo, Cayambe
y la provincia de Napo, y al oeste con los cantones Pedro
Vicente Maldonado, Los Bancos y la
provincia de Santo Domingo de los Tsáchilas.
El DMQ se destaca por su variada geografía y biodiversidad, rodeado por elevaciones
como el Cayambe, Pambamarca y Cotopaxi al este, Sincholagua, Rumiñahui, Ilinizas y
Cotopaxi al sur, y Guagua
y Rucu Pichincha al oeste.
Esto da lugar a seis clases
de formaciones vegetales, divididas en 17 subclases, que van desde bosques húmedos hasta secos,
además de arbustos y herbazales
en diversas condiciones.
La ciudad se caracteriza por su ocupación
territorial en tres áreas distintas: una zona urbana
compacta e incompleta que comprende el centro de la ciudad, una zona suburbana aún dispersa y subocupada en los valles
circundantes, y áreas
no urbanizables donde se
llevan a cabo actividades rurales y agropecuarias.
Fase 2: Consideración de 33 potenciales sitios de interés cultural
Tabla 1. Sitios de interés patrimonial cultural
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19
|
Nayón
|
Santuario Católico Santa Ana de Nayón
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20
|
Nono
|
Iglesia San Miguel de Nono
|
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21
|
Pacto
|
Iglesia Central de Pacto
|
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22
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Perucho
|
Iglesia Parroquial de Perucho
|
|
23
|
Pifo
|
Iglesia Católica San Sebastián de Pifo
|
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24
|
Píntag
|
Iglesia Católica San Jerónimo de Píntag
|
|
25
|
Pomasqui
|
Iglesia Católica Santa Rosa y Santa Clara
de
Pomasqui – Capilla Católica del Señor del Árbol
|
|
26
|
Puéllaro
|
Iglesia de San Pedro
de Puéllaro – Capilla
Antigua
|
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27
|
Puembo
|
Iglesia Santiago Apóstol, Puembo
|
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28
|
San Antonio
de
Pichincha
|
Iglesia Central de San Antonio de Pichincha
|
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29
|
San José
de Minas
|
Iglesia Central
de San José
de Minas
|
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30
|
Tababela
|
Iglesia Católica Patrimonial de Tababela
|
|
31
|
Tumbaco
|
Iglesia Católica La Inmaculada Concepción de
Tumbaco – Iglesia Antigua
|
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32
|
Yaruquí
|
Iglesia Matriz
de Yaruquí
|
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33
|
Zámbiza
|
Santuario Católico de San Miguel
de Zámbiza
|
Figura 5. Mapa de parroquias rurales del DMQ
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N°
|
Parroquia
|
Sitio Patrimonial
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1
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Alangasí
|
Iglesia Católica Santo Tomás de Aquino
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|
2
|
Amaguaña
|
Iglesia Católica San Pedro de Amaguaña
|
|
3
|
Atahualpa
|
Iglesia Inmaculada Concepción
|
|
4
|
Calacalí
|
Iglesia Católica Santa María Magdalena
|
|
5
|
Calderón
|
Iglesia Católica San José de Calderón
|
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6
|
Chavezpamba
|
Iglesia Parroquial de Chavezpamba
|
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7
|
Checa
|
Iglesia del Señor de la Buena
Esperanza
|
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8
|
Conocoto
|
Basílica Católica de San Pedro
de Conocoto
|
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9
|
Cumbayá
|
Iglesia Católica San Pedro de Cumbayá
|
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10
|
El Quinche
|
Santuario Católico de Nuestra Señora de La
Presentación de El Quinche
|
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11
|
Gualea
|
Iglesia Central de Gualea
|
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12
|
Guangopolo
|
Iglesia Santísima Trinidad de Guangopolo
|
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13
|
Guayllabamba
|
Iglesia de San Francisco de Guayllabamba
|
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14
|
La Merced
|
Iglesia de Nuestra Señora
de La Merced
|
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15
|
Llano Chico
|
Iglesia Central de Llano Chico
|
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16
|
Lloa
|
Iglesia Católica de Lloa
|
|
17
|
Nanegal
|
Iglesia Central
de Nanegal
|
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18
|
Nanegalito
|
Iglesia Católica Parroquial de Nanegalito
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Tabla 2. Detalle de los 33 potenciales sitios de interés cultural
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ALANGASÍ
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AMAGUAÑA
|
ATAHUALPA
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Iglesia Católica Santo Tomás de Aquino
- Arquitectura colonial con techo de teja, paredes de adobe y decoraciones geométricas.
- Nace como parroquia eclesiástica el 2 de febrero de 1832, mediante la gestión plena de la
Orden de Predicadores (dominicos).
- Al ubicarse en el parque central
de la parroquia, es el principal punto
de encuentro colectivo- comunitario que permite
el conocimiento activo
sobre la esencia de la parroquia y sectores aledaños. Se da vida a la profundización del turismo social.
- Celebración del Corpus Christi; fiestas en honor a la Virgen de la Candelaria y la Semana
Santa.
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Iglesia Católica San Pedro de Amaguaña
- Su construcción se centra en lo colonial, debido a sus
anchas paredes de adobe y techo de teja tradicional.
- Fue construida entre los siglos XVI y XVII;
conserva- exhibe el atrio
de piedra, decoraciones en pan de oro, los santos, campanarios y el altar.
- Esta estructura religiosa forma parte del logo de Amaguaña, permitiendo que los visitantes, tanto nacionales como extranjeros, conozcan a su construcción más emblemática, representativa y trascendental.
- Celebración del Carnaval; Semana Santa, Corpus Christi
y las fiestas parroquiales, mismas que se lleva a cabo cada 29 de mayo.
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Iglesia Inmaculada Concepción
- Construcción colonial con elementos geométricos, circulares; techo de teja y paredes
anchas.
- Data del año 1923, su existencia fue gracias al esfuerzo de la comunidad. En su interior se encuentra una legendaria
piedra con la imagen de la Virgen de El Quinche.
- Para fomentar el turismo, esta iglesia es el vivo ejemplo de sentido-significado y esencia para que propios-extraños conozcan la identidad,
fe religiosa y tesoro que guarda.
- La costumbre-tradición y cultura gira en torno a la celebración de las fiestas de
parroquialización cada 10 de enero
y las que se honran
a la Virgen Santa Rosa
y al
patrono San Ramón, esto
a finales de agosto
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CALACALÍ
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CALDERÓN
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CHAVEZPAMBA
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Iglesia Católica Santa María Magdalena
- El estilo de la iglesia es neoclásico, con detalles geométricos y decorados estilísticos.
- Su fachada original fue construida en 1814 y a lo largo
de los años ha estado
en procesos de restauración constante.
- En su interior contiene obras artísticas como el Cristo del Altar Mayor,
atribuido al escultor Manuel Chili, “Caspicara”, perteneciente a la Escuela Quiteña,
entre otros elementos. Esto es fundamental ya que se convierte en un atractivo turístico entre nacionales y extranjeros. El difundir estas
maravillas patrimoniales sirve como eje rector para la valoración
y conservación de los mismos.
- Fiestas parroquiales; celebración en honor a San Pedro
y San Pablo.
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Iglesia Católica
San José de Calderón
- Estilo colonial con techo de teja y paredes anchas de adobe.
Esencia primordial de la arquitectura española.
- Su construcción se dio entre
1907 y 1914, -siglo XX-
; en su interior se
encuentra la Virgen de la Natividad, representación significativa de la parroquia.
- Es el patrimonio de Calderón, además, sirve como base para el conocimiento, turismo y
visita continua por encontrarse en
el centro de esta parroquia rural. Imagen de reconocimiento a gran escala.
- Las festividades más importantes giran en torno a la Virgen
de la Natividad, el Corpus Christi, las de San
Pedro, del Niño Jesús, entre otras fiestas populares. Aquí se realizan misas, participan payasitos, capariches, se fabrican castillos, la vaca loca y existen juegos
pirotécnicos, los cuales
son organizados por los
priostes
|
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Iglesia Parroquial de Chavezpamba
- El diseño arquitectónico que tiene la iglesia es el arquitrabado, es decir, que
su construcción fue a base
de una piedra sobre otra sin
la necesidad de hierro u otros materiales conocidos. Los colores son vivos y muy
característicos, lo que
le da vida y diversificación a esta estructura religiosa.
- En comparación con las otras iglesias
parroquiales, esta tiene su
construcción a mediados del siglo XX (1950),
demostrando la gran diversidad en tiempos y
representación religioso-simbólica.
- Al estar ubicada en la parte central de la parroquia, esta iglesia
es el principal punto
de encuentro y socialización para
propios y extraños. Una edificación que fomenta el turismo a gran escala.
- Aquí se
celebran las fiestas de parroquialización, en honor a San Pedro y a la Virgen de El Quinche.
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CHECA
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CONOCOTO
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CUMBAYÁ
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Iglesia del Señor de la Buena
Esperanza
- Tienen un estilo indigenista por los decorados estructurales con madera. Plasma
lo colonial y tradicional en sus colores
y elementos geométricos.
- Fundada en 1946 y su construcción se encuentra en los terrenos de la antigua Hacienda
La Josefina, con donación a la curia.
- Es en sí la principal representación de la parroquia por su esencia y contexto histórico,
mismo que se rige a los diversos actos-eventos realizados con connotaciones religiosas y por supuesto, a su particular belleza.
- Aquí se celebran las fiestas en honor al Señor de la Buena Esperanza al igual que a la
Virgen de las Mercedes; además, se
festeja la parroquialización de Checha
y el Festival San Pedrino (mes de junio).
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Basílica Católica de San Pedro de Conocoto
- El diseño de construcción es de tipo
clásico-colonial, con paredes
altas, anchas y de ladrillo; adicional, el
techo es de teja con estructuras y elementos geométricos.
- A partir de 1922 se inició la construcción de la iglesia con el apoyo de colectas o mingas de los moradores; demostrando con esto el alto grado
apego a los valores religiosos y formativos.
- Su imagen se encuentra en el logo del GAD parroquial,
lo cual demuestra el valor simbólico para propios y extraños.
- Las festividades están
repletas de rituales eclesiásticos y peregrinaciones colmadas de euforia. También se da vida a las fiestas
parroquiales en honor a San Pedro, celebradas en el mes de
junio.
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Iglesia Católica San Pedro de Cumbayá
- El diseño
se enmarca en lo colonial con estilo español. Tiene paredes anchas de adobe, techo de teja y dos accesos
grandes con puertas
de madera.
- La construcción de este templo
data de 1570;
es considerada como una de
las iglesias más antiguas del Distrito
Metropolitano de Quito, motivo por el cual se ha mantenido en constante restauración para mantener su originalidad.
- Al ubicarse en la parte
central de la parroquia y considerarse como punto neurálgico para quienes visitan
Cumbayá, su estructura es la carta
de presentación para
la visita y el turismo
a gran escala.
- Las fiestas de parroquialización y en honor al
patrono San Pedro, son
las principales celebraciones.
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EL QUINCHE
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GUALEA
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GUANGOPOLO
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Santuario
Católico de Nuestra Señora de La Presentación de El Quinche
- La arquitectura que tiene este santuario es el historicismo neoclásico, es decir
que su constitución estructural es con
cimientos de piedra y muros de ladrillo, todo a gran
altura.
- Su construcción fue en el siglo XX (1913-1924), con lo cual, su estatus es patrimonial.
Además, es importante mencionar que el modelo
para su edificación fue la Basílica de Santa María,
la mayor de Roma.
- El conocimiento de esta parroquia rural se debe al santuario, por tal motivo, los visitantes nacionales y extranjeros le
dan trascendencia a este poblado a través del
turismo local.
- La mayor fiesta
es la Peregrinación al Santuario
celebrado en noviembre, cuya
tradición lleva más de 400 años.
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Iglesia Central
de Gualea
- Es un ejemplo
impresionante de diseño
arquitectónico contemporáneo en una zona rural de Quito. Construida en las últimas
décadas, su estructura combina elementos modernos con toques tradicionales que la hacen
única en la región.
- Su historia de construcción está ligada a la voluntad y el esfuerzo de la comunidad local, que
vio en la iglesia no solo un lugar de culto, sino también un símbolo de unidad y orgullo para la parroquia.
- Esta iglesia se ha convertido en un importante atractivo turístico, atrayendo a visitantes interesados en su arquitectura vanguardista y en la belleza de los
alrededores naturales de Gualea.
Además, su ubicación central la
convierte en el punto focal de la parroquia,
sirviendo como lugar de encuentro y celebración para eventos
religiosos y culturales.
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Iglesia Santísima Trinidad de Guangopolo
- Es un tesoro arquitectónico que refleja
la antigua historia de la parroquia. Esta iglesia presenta una arquitectura
única y distintiva que combina elementos tradicionales
con detalles que capturan la esencia de la
comunidad, con tonalidades que evocan la identidad de Guangopolo.
- Su estructura, construida en 1945,
irradia un encanto de épocas
pasadas.
- El lugar no solo es un sitio de
culto, sino también un importante
atractivo turístico. Su ubicación central la
convierte en el punto focal de la parroquia, atrayendo a visitantes que desean admirar
su diseño y encanto arquitectónico; además de explorar la historia local.
- Las celebraciones que tienen lugar en la iglesia son momentos de gran significado en la vida de la comunidad.
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GUAYLLABAMBA
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LA MERCED
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LLANO CHICO
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Iglesia de San Francisco de Guayllabamba
- Es un ejemplo impresionante de
arquitectura de mediados del siglo
XX, que resalta la belleza de lo antiguo.
- Su estructura, construida entre los años 1954 y 1963, presenta un diseño que combina
elementos tradicionales con
influencias contemporáneas de la época.
- Esta iglesia se ha convertido en un importante destino
turístico en Guayllabamba, atrayendo a visitantes que desean apreciar su
arquitectura única y aprender sobre su rica historia. Al estar ubicada en el corazón
de la parroquia, la iglesia
también desempeña un papel
central en la vida comunitaria, sirviendo
como lugar de encuentro para eventos religiosos y culturales.
- Existen celebraciones y festividades importantes, como
las fiestas en honor al patrono
San Francisco.
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Iglesia de Nuestra
Señora de La Merced
- Esta iglesia es un tesoro
arquitectónico que refleja la herencia colonial y la devoción arraigada de su comunidad.
- Su estructura antigua
presenta un diseño clásico- colonial que ha resistido el paso del
tiempo, y lo más asombroso es que se mantuvo intacta
durante el devastador terremoto de 1938,
un hecho que se atribuye a un milagro
de la Virgen
de La Merced.
- La Iglesia de La Merced se ha convertido en un importante punto de atracción turística en la parroquia, atrayendo a visitantes que desean admirar
su arquitectura histórica y aprender sobre la tradición religiosa local. Su ubicación central la
convierte en un lugar de encuentro clave
para eventos religiosos y culturales en la comunidad.
-
Se celebran diversas festividades como el Inti Raymi,
Corpus Christi y sobre todo las
de parroquialización, mismas que tienen un rico
legado socio-cultural.
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Iglesia Central de Llano Chico
- La Iglesia Central de Llano
Chico es un testimonio arquitectónico
de lo antiguo y un ícono de la historia comunitaria
de la zona. Su estructura, que presenta un
diseño colonial con techos de tejas y elementos geométricos.
- La construcción de la iglesia se remonta a la década
de los años 40 del siglo
pasado y ha sido el resultado del esfuerzo colectivo de la comunidad local, destacando su importancia como punto central
de encuentro y devoción.
- Este templo
ha atraído a turistas y visitantes que desean
apreciar su arquitectura histórica y aprender sobre la tradición y cultura de la parroquia.
- Su ubicación central
la convierte en un lugar
de importancia para eventos
religiosos y culturales en la comunidad, incluyendo festividades patronales y celebraciones religiosas como el Corpus
Christi, en
honor a Nuestra Señora
del Sagrado Corazón de Jesús.
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LLOA
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NANEGAL
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NANEGALITO
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Iglesia Católica de Lloa
- Considerado como un magnífico ejemplo de arquitectura colonial que refleja la
belleza de lo antiguo. Su estructura presenta un diseño que combina
elementos geométricos y techos de teja, características típicas de la época
colonial.
- Esta iglesia no solo es un lugar de culto, sino también
un símbolo de la historia colectivo- comunitaria
de la zona, ya que su construcción y mantenimiento
a lo largo de los años han sido un esfuerzo conjunto de la comunidad local.
- Es un ícono representativo donde los turistas y visitantes buscan apreciar su
arquitectura histórica y sumergirse en la rica tradición de la parroquia. Su ubicación central la convierte en un punto
focal para eventos religiosos y culturales en la comunidad.
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Iglesia Central
de Nanegal
- Este templo presenta un diseño arquitectónico contemporáneo que destaca por su estructura moderna, colores
vivos y elementos geométricos. Aunque su arquitectura contrasta con la tradición colonial de muchas iglesias, esta construcción es un
reflejo de la evolución de la parroquia hacia
la modernidad.
- Su historia se entrelaza con el crecimiento y desarrollo de Nanegal en el siglo
XX, marcando un hito en la identidad de la comunidad.
- Esta iglesia es un importante punto de atracción turística, ya que su diseño
vanguardista llama la atención de visitantes que buscan apreciar su singularidad arquitectónica.
- Durante eventos religiosos y culturales, la comunidad se reúne
en este templo para conmemorar diversas festividades patronales y otras celebraciones que fortalecen el
sentido de pertenencia y la identidad de Nanegal.
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Iglesia Católica Parroquial de Nanegalito
- Tiene un diseño arquitectónico
contemporáneo, con una estructura
actual que destaca por sus colores vivos y
elementos modernos.
- Este templo se rige como un símbolo de la modernidad en la parroquia, atrayendo tanto a lugareños como a visitantes. Su diseño audaz
y contemporáneo contribuye a generar interés turístico.
- Esta iglesia desempeña un papel esencial en la vida comunitaria de la parroquia, sirviendo
como lugar de encuentro para eventos religiosos y culturales que fortalecen
la cohesión colectivo-comunitaria entre los
habitantes de Nanegalito.
- La iglesia se convierte en el epicentro de estas festividades, donde se celebra la
identidad local y se promueve el
contacto y la unidad entre los pobladores;
en este caso, las fiestas de parroquialización, Semana Santa
y las que realiza cada barrio.
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NAYÓN
|
NONO
|
PACTO
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Santuario Católico Santa Ana de Nayón
- El Santuario Católico Santa Ana de
Nayón tiene una rica historia que
se remonta a principios del siglo XX. Su diseño
arquitectónico es clásico- colonial, con paredes altas y un techo de teja que evoca
la arquitectura de la época
colonial en Ecuador.
- La construcción de este santuario comenzó en 1922 y se completó en 1931, marcando un
período de dedicación y esfuerzo de la comunidad local.
- Al estar ubicado en el corazón
de Nayón, el santuario
desempeña un papel central en la vida de la
comunidad, sirviendo como punto de encuentro
para eventos religiosos y culturales.
- Aquí se desarrollan celebraciones y festividades importantes, como la Fiesta de Santa
Ana, mismas que se llevan a cabo en
el santuario y reflejan la profunda tradición religiosa y cultural de Nayón
|
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Iglesia San Miguel de Nono
- Esta iglesia es considerada como un tesoro histórico que transporta al período colonial en Ecuador. Su diseño
arquitectónico sigue
la estética colonial, con sus imponentes paredes altas y techo de teja que caracterizan
la época. - La historia de esta
iglesia se remonta a los tiempos de
la colonia española, cuando se
construyó como parte de la evangelización de la región. Este punto es importante porque sirve para la consideración de Nono como
una de las parroquias más
antiguas del DMQ.
- Hoy en día, la Iglesia San Miguel de Nono es un importante destino turístico, debido a
que se encuentra en el corazón de
Nono, sirviendo como punto central de encuentro para eventos religiosos y culturales.
- Las
festividades patronales y otras celebraciones religiosas destacan la rica tradición espiritual y cultural de la comunidad; la más importante es la Semana Santa,
misma que reúne a los habitantes y genera un
fuerte sentido de cohesión comunitaria.
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Iglesia Central de Pacto
- La Iglesia Central de Pacto es el vivo ejemplo existencial de una construcción contemporánea en medio de la diversidad arquitectónica.
Su diseño se distingue por su
imponente torre, una base triangular, gradas
de piedra para
el acceso y los colores que reflejan la identidad de la parroquia.
- Su historia se remonta a tiempos antiguos, arraigada en los valores
religiosos de sus habitantes y su profunda conexión con la cultura y tradiciones
de los Yumbos.
- Hoy en día, esta
iglesia se ha convertido en un destino turístico destacado, atrayendo a visitantes que desean apreciar
su singularidad arquitectónica y aprender sobre la rica herencia histórica.
- Este templo es mucho más que un lugar
de culto; es un símbolo de la fe, la historia y la cultura de la comunidad, desempeñando un papel
esencial en la vida colectiva de Pacto y en la
promoción del turismo local a escala multidisciplinar.
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PERUCHO
|
PIFO
|
PÍNTAG
|
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. Iglesia Parroquial de Perucho
- Es un tesoro histórico que refleja la riqueza de la tradición colonial. Su diseño
arquitectónico, esta construido con
un material propio y representativo de la zona.
- Construida en el año 1700, la Iglesia Parroquial de Perucho es considerada como la más
antigua del DMQ y del país, lo que
la convierte en un punto de referencia histórico.
- Por su belleza, esta iglesia atrae
a turistas y visitantes
que buscan sumergirse en la historia y la cultura
de Perucho; es un monumento a la fe y la devoción de sus pobladores, cuya historia está profundamente arraigada a los valores
religiosos de la comunidad.
- Aquí se llevan
a cabo celebraciones y festividades propias de la parroquia; entre las que más se destacan están las de parroquialización, Semana Santa,
en honor al Patrono San Miguel Arcángel.
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Iglesia Católica San Sebastián de Pifo
- La Iglesia San Sebastián de Pifo es un tesoro histórico que evoca la época colonial en Ecuador con su diseño arquitectónico de paredes anchas de
adobe, techo de teja, un campanario
clásico y colores representativos de la parroquia.
- Su historia se remonta al
siglo 17, siendo construida en los
años 1600, lo que la convierte en un testigo del pasado colonial y de la rica herencia cultural de la parroquia.
- Esta iglesia no solo es un lugar
de culto, sino también un importante punto de atracción turística en Pifo, atrayendo visitantes que desean apreciar su arquitectura histórica y sumergirse en la tradición religiosa de la comunidad.
- Es el epicentro de celebraciones y festividades propias
de Pifo, incluyendo las fiestas de parroquialización en honor a su patrono
San Sebastián.
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Iglesia Católica San Jerónimo de Píntag
- Es un hermoso ejemplo de arquitectura
colonial con sus características
paredes anchas de adobe, techo de teja y colores vivos
que resaltan su belleza. Es fundamental
mencionar que el adobe es un material tradicional-clásico
de la construcción de antaño. Estas paredes sólidas
y el techo de teja son elementos distintivos de la arquitectura colonial que se encuentran en muchas iglesias históricas de la región.
- Aunque su diseño evoca el pasado colonial, esta iglesia fue
construida en el año 1929
- Esta iglesia es un punto de atracción turística clave
en Píntag, atrayendo a visitantes
que desean apreciar su encanto
arquitectónico y aprender sobre la tradición
religiosa de la comunidad. -
Además de su función religiosa, la
Iglesia San Jerónimo es el epicentro de celebraciones
y festividades propias de la parroquia, incluyendo las fiestas de parroquialización
|
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POMASQUI
|
PUÉLLARO
|
PUEMBO
|
|
|
Iglesia Católica Santa Rosa
y Santa Clara de Pomasqui – Capilla Católica del Señor del Árbol
- La Iglesia Católica Santa Rosa y Santa Clara de Pomasqui y la Capilla Católica del Señor
del Árbol son ejemplos destacados
de la arquitectura colonial ecuatoriana. Ambas
construcciones presentan características arquitectónicas similares, como techos de teja, paredes
de adobe, elementos geométricos y colores vivos, que son típicos de la época
colonial en la región.
- La Iglesia Santa Rosa y Santa Clara de Pomasqui y la Capilla del Señor del Árbol tienen
una historia que se remonta al
siglo XVII, lo que las convierte en testigos centenarios de la historia local.
- Estos lugares no solo tienen
un valor religioso, sino que
también atraen a turistas interesados en su
belleza arquitectónica y en las festividades y celebraciones propias de la parroquia.
- Entre las festividades que se llevan
a cabo en estas estructuras se encuentran las fiestas de parroquialización, la Semana Santa,
la Yumbada y
las celebraciones en honor
al Señor del Árbol.
|
|
Iglesia de San Pedro de Puéllaro – Capilla
Antigua
- La Iglesia de San Pedro de Puéllaro y la Capilla Antigua son dos ejemplos notables de la
arquitectura patrimonial ecuatoriana.
- La Iglesia de San Pedro de Puéllaro, construida en el siglo
XX, presenta techos altos, paredes gruesas y ventanales grandes que son típicos
de la arquitectura de la época. Estos elementos contribuyen y constituyen su majestuosidad.
Por otro lado, la Capilla Antigua, que data del siglo XVII,
exhibe techos de teja y una arquitectura más tradicional que evoca el período colonial. Su construcción centenaria la convierte en un valioso patrimonio histórico de la parroquia.
- Ambas edificaciones son importantes para la vida religiosa y cultural de Puéllaro, mismos
que atraen a turistas interesados en su belleza arquitectónica y en las festividades locales.
- Entre las festividades que se celebran en estas estructuras se encuentran las fiestas de parroquialización, Semana
Santa, Procesión de las Andas y aquellas
dedicadas al patrono
San Pedro
(siendo estas las de mayor atracción).
|
|
Iglesia Santiago Apóstol, Puembo
- Es un destacado ejemplo de arquitectura patrimonial ecuatoriana. Su diseño arquitectónico presenta características distintivas que reflejan su esencia patrimonial, como techos altos,
paredes gruesas, ventanales grandes y techos de teja,
elementos típicos de la arquitectura colonial.
- Esta iglesia tiene una historia rica que se remonta
al año 1608, cuando se inició
su construcción.
- La Iglesia Santiago Apóstol también es un importante destino turístico en Puembo,
atractiva para aquellos que buscan
apreciar su belleza arquitectónica y participar en las festividades y celebraciones locales. - Entre
las festividades destacadas que se llevan a cabo en esta iglesia
se encuentran las aclamadas fiestas
de parroquialización, Semana
Santa y las celebraciones en honor
al patrono Santiago El Mayor. Estas festividades no solo reflejan la devoción religiosa de la comunidad, sino que también fortalecen el sentido
de identidad y cohesión en la parroquia.
|
|
SAN ANTONIO DE PICHINCHA
|
SAN JOSÉ DE MINAS
|
TABABELA
|
|
|
Iglesia Central
de San Antonio de Pichincha
- Esta iglesia
es un hermoso ejemplo de arquitectura tradicional
ecuatoriana. Su diseño incluye paredes anchas y altas construidas con piedra, y un techo
de teja que es
característico de la arquitectura de la región.
- Esta iglesia, construida en el año
1922, es un testimonio de la rica
historia de la parroquia.
- Además de su importancia como lugar de culto, la
Iglesia Central de San Antonio de Pichincha es un punto de atracción turística en la
parroquia. Los visitantes pueden
apreciar su diseño arquitectónico y participar en las festividades y celebraciones locales
que se llevan a cabo en el templo.
- Entre estas festividades se encuentran las fiestas de parroquialización, Semana
Santa y las celebraciones en honor a San Pedro,
el santo patrono de la parroquia.
|
|
Iglesia Central de San José
de Minas
- Es
una estructura arquitectónica impresionante y distintiva en la parroquia. Su diseño
incluye dos torres grandes, sólidas, consolidadas, las cuales
están construidas principalmente con piedra,
lo que le otorga una apariencia imponente.
- Esta iglesia tiene una historia que
se remonta a su construcción en el año 1912 por Pedro Bruning, convirtiéndola en un elemento fundamental de la historia y la cultura de San José
de Minas.
- Además de su importancia religiosa, la Iglesia Central
de San José de Minas es el punto neurálgico, misma que es considerada como la principal imagen y/o representación de la parroquia.
- Entre las festividades destacadas se encuentra la de parroquialización; celebración en honor
a la Virgen de la Caridad, que es
una parte significativa de la vida de los pobladores y un reflejo de su devoción religiosa.
|
|
Iglesia Católica Patrimonial de Tababela
- Es un tesoro arquitectónico con un diseño único y característico que evoca la época colonial y clásica. Sus
paredes construidas de adobe y su techo de teja son elementos arquitectónicos típicos de
esta estética. Esta iglesia es una joya del patrimonio cultural de la parroquia.
- Su historia se centra en su construcción, que representa un valioso capítulo en la historia local.
- Este templo es un lugar donde la comunidad local se reúne para celebrar festividades y
eventos religiosos, lo que
fortalece los lazos sociales y promueve un sentido de unidad entre
los habitantes de Tababela.
- Entre las festividades destacadas o representativas
se encuentran las fiestas de parroquialización y las que son en honor a la Virgen
de las Mercedes. Estas celebraciones no solo reflejan la tradición religiosa de la
comunidad, sino que también
fortalecen el sentido de identidad y cohesión en Tababela.
|
|
TUMBACO
|
YARUQUÍ
|
ZÁMBIZA
|
|
|
Iglesia
Católica La Inmaculada Concepción de Tumbaco – Iglesia Antigua
- La Iglesia Católica La Inmaculada Concepción de Tumbaco y la Iglesia Antigua son dos
ejemplos notables de arquitectura
religiosa en la parroquia, cada una con su
propio diseño y rica
historia.
- La Iglesia La Inmaculada Concepción de Tumbaco
presenta un diseño contemporáneo, que la diferencia de la arquitectura más tradicional de otras iglesias. Fue construida en la década
de 1960, lo que la convierte en una construcción más
reciente en comparación con algunas iglesias colonials
-Además de su valor
estético, es un centro religioso importante donde se llevan a cabo celebraciones y festividades en honor a la Virgen de las
Mercedes, Semana Santa. La Iglesia
Antigua, por otro lado, es un tesoro
histórico con un diseño colonial que refleja la
arquitectura de la época en la que fue construida, en el año 1600.
- La presencia de estas dos iglesias en el centro de la parroquia las convierte en destinos
accesibles para los visitantes
y promueve el turismo local.
- Al igual que la Iglesia La Inmaculada Concepción, aquí se celebran festividades
importantes como las fiestas de parroquialización y aquellas en honor a la Virgen
de las Mercedes.
|
|
Iglesia Matriz
de Yaruquí
- Es un tesoro arquitectónico con un
diseño colonial único y distintivo.
Sus paredes de adobe, su techo de teja y los dos pilares grandes
con colores representativos la hacen destacar en el
paisaje de la parroquia.
- Esta iglesia tiene una rica historia que se remonta a más de 430 años, lo que la convierte en
uno de los edificios religiosos más antiguos de la región.
- Además de su valor histórico y arquitectónico, la Iglesia Matriz de Yaruquí desempeña un
papel crucial como la principal representación religiosa de la parroquia.
Esto la convierte en un destino atractivo para
el turismo y un punto
de difusión comunicacional, ya que los visitantes pueden
explorar su belleza
arquitectónica y participar en las festividades locales.
- Entre las festividades destacadas se encuentran las fiestas de parroquialización, que
celebran la identidad y la historia
de Yaruquí, así como las festividades en honor
a San Pedro y a Nuestra Señora de la Natividad, que reflejan la devoción religiosa de la comunidad. En resumen, la Iglesia Matriz
de Yaruquí es un testimonio vivo de la historia y la cultura de la parroquia, a la vez que atrae a visitantes y enriquece las tradiciones locales.
|
|
Santuario Católico de San Miguel
de Zámbiza
- El Santuario Católico de San Miguel
de Zámbiza es un lugar de gran importancia histórica y
arquitectónica. Su diseño
colonial, con paredes de adobe y techo de teja, es un
testimonio de la rica herencia arquitectónica de la región.
- Esta iglesia tiene una historia que se remonta al año 1600,
lo que la convierte en uno de los edificios religiosos más antiguos de la zona
y del DMQ.
- Además de su valor histórico y arquitectónico, el Santuario
de San Miguel de Zámbiza desempeña un papel
esencial en la vida colectiva y comunitaria de la parroquia. Su presencia fomenta el turismo al atraer a visitantes interesados en su arquitectura y en las tradiciones religiosas locales. Este proceso
comunicacional contribuye a
difundir la riqueza cultural de
Zámbiza y fortalecer los lazos entre los habitantes locales y los visitantes.
- Las festividades que se
celebran en el Santuario, especialmente
las de parroquialización y en honor a San
Miguel Arcángel, el patrono de la parroquia, son eventos importantes que reflejan la devoción religiosa y la identidad cultural de la comunidad de zambiceña.
|
Fase 4: Aplicación de la evaluación del patrimonio cultural
Tabla 3. Matriz de evaluacion de sitios de interes cultural
ÉLITE 2023 VOL 5. NUM 2. ISSN: 2600-5875
|
N° Sitio
|
Parroquia
|
Sitio Patrimonial-
Material
|
Valores Intrínsecos
|
Valores Patrimoniales
|
Valores Potenciales y de Viabilidad
|
|
|
|
|
1. Representatividad (0- 3 PUNTOS)
|
2.
Autenticidad(0-3 PUNTOS)
|
3. Integridad (0-3 PUNTOS)
|
4.
Histórico(0-3 PUNTOS)
|
5. Social(0-3 PUNTOS)
|
6.
Simbólico/Identitario(0- 3 PUNTOS)
|
7. Artístico(0-3 PUNTOS)
|
8. Técnico(0-3 PUNTOS)
|
9.
Territorial(0-3 PUNTOS)
|
10. Paisajístico(0-3 PUNTOS)
|
11.
Educativo/Divulgativo/C ientífico(0-3 PUNTOS)
|
12.
Concienciación agentes sociales (0-3
PUNTOS)
|
13.
Participación e integración de
comunidades locales(0- 3 PUNTOS)
|
14.
Rentabilidad socioeconómica(0-3
PUNTOS)
|
15. Vulnerabilidad(0-3 PUNTOS)
|
Puntuación Valor 10 puntos Valoración
|
|
1
|
Alangasí
|
Iglesia Católica Santo Tomás de Aquino
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
2
|
3
|
2
|
3
|
3
|
1
|
1
|
38
|
8,44
|
Alto
|
|
2
|
Amaguaña
|
Iglesia Católica San Pedro de Amaguaña
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
1
|
40
|
8,89
|
Muy Alto
|
|
3
|
Atahualpa
|
Iglesia Inmaculada
Concepción
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
1
|
40
|
8,89
|
Muy Alto
|
|
4
|
Clacalí
|
Iglesia Católica
Santa María Magdalena
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
1
|
42
|
9,33
|
Muy Alto
|
|
5
|
Calderón
|
Iglesia Católica San José de Calderón
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
1
|
3
|
3
|
3
|
2
|
2
|
40
|
8,89
|
Muy Alto
|
|
6
|
Chavezpamba
|
Iglesia Parroquial de Chavezpamba
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
42
|
9,33
|
Muy Alto
|
|
7
|
Checa
|
Iglesia del Señor de la Buena Esperanza
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
2
|
41
|
9,11
|
Muy Alto
|
|
8
|
Conocoto
|
Basílica Católica
de San Pedro de Conocoto
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
1
|
3
|
3
|
3
|
2
|
2
|
40
|
8,89
|
Muy Alto
|
|
9
|
Cumbayá
|
Iglesia Católica San Pedro de Cumbayá
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
2
|
3
|
3
|
3
|
2
|
2
|
41
|
9,11
|
Muy Alto
|
|
10
|
El Quinche
|
Santuario Católico de Nuestra Señora
de La
Presentación de El Quinche
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
44
|
9,78
|
Muy Alto
|
|
11
|
Gualea
|
Iglesia Central de Gualea
|
3
|
3
|
3
|
1
|
1
|
3
|
2
|
2
|
3
|
3
|
1
|
3
|
3
|
2
|
3
|
36
|
8,00
|
Alto
|
|
12
|
Guangopolo
|
Iglesia Santísima Trinidad de Guangopolo
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
2
|
41
|
9,11
|
Muy Alto
|
|
13
|
Guayllabamba
|
Iglesia de San Francisco de
Guayllabamba
|
3
|
2
|
3
|
1
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
2
|
2
|
3
|
3
|
2
|
2
|
36
|
8,00
|
Alto
|
|
14
|
La Merced
|
Iglesia de Nuestra Señora
de La Merced
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
1
|
40
|
8,89
|
Muy Alto
|
|
15
|
Llano Chico
|
Iglesia Central
de Llano Chico
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
2
|
1
|
3
|
3
|
2
|
2
|
39
|
8,67
|
Muy Alto
|
|
16
|
Lloa
|
Iglesia Católica de Lloa
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
2
|
41
|
9,11
|
Muy Alto
|
|
17
|
Nanegal
|
Iglesia Central de Nanegal
|
3
|
3
|
3
|
1
|
1
|
3
|
2
|
2
|
3
|
3
|
1
|
3
|
3
|
2
|
3
|
36
|
8,00
|
Alto
|
|
18
|
Nanegalito
|
Iglesia Católica Parroquial de Nanegalito
|
3
|
3
|
3
|
1
|
1
|
3
|
2
|
2
|
3
|
3
|
1
|
3
|
3
|
2
|
3
|
36
|
8,00
|
Alto
|
|
19
|
Nayón
|
Santuario Católico Santa
Ana de Nayón
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
2
|
2
|
3
|
3
|
2
|
2
|
40
|
8,89
|
Muy Alto
|
|
20
|
Nono
|
Iglesia San Miguel
de Nono
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
42
|
9,33
|
Muy Alto
|
|
21
|
Pacto
|
Iglesia Central
de Pacto
|
3
|
3
|
3
|
1
|
1
|
3
|
2
|
2
|
3
|
3
|
1
|
3
|
3
|
2
|
3
|
36
|
8,00
|
Alto
|
|
22
|
Perucho
|
Iglesia Parroquial de Perucho
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
43
|
9,56
|
Muy Alto
|
|
23
|
Pifo
|
Iglesia Católica San Sebastián de Pifo
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
2
|
2
|
3
|
3
|
2
|
2
|
40
|
8,89
|
Muy Alto
|
|
24
|
Píntag
|
Iglesia Católica San Jerónimo de Píntag
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
43
|
9,56
|
Muy Alto
|
|
25
|
Pomasqui
|
Iglesia Católica Santa Rosa y Santa Clara
de
Pomasqui – Capilla Católica del Señor del Árbol
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
2
|
3
|
3
|
3
|
2
|
2
|
41
|
9,11
|
Muy Alto
|
|
26
|
Puéllaro
|
Iglesia de San Pedro
de Puéllaro – Capilla Antigua
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
42
|
9,33
|
Muy Alto
|
|
27
|
Puembo
|
Iglesia Santiago Apóstol, Puembo
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
42
|
9,33
|
Muy Alto
|
|
28
|
San Antonio
de Pichincha
|
Iglesia Central de San Antonio de
Pichincha
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
2
|
42
|
9,33
|
Muy Alto
|
|
29
|
San José de Minas
|
Iglesia Central de San José
de Minas
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
43
|
9,56
|
Muy Alto
|
|
30
|
Tababela
|
Iglesia Católica Patrimonial de Tababela
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
42
|
9,33
|
Muy Alto
|
|
31
|
Tumbaco
|
Iglesia Católica La Inmaculada Concepción de
Tumbaco – Iglesia Antigua
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
3
|
2
|
2
|
42
|
9,33
|
Muy Alto
|
|
32
|
Yaruquí
|
Iglesia Matriz de
Yaruquí
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
2
|
41
|
9,11
|
Muy Alto
|
|
33
|
Zámbiza
|
Santuario Católico de San Miguel
de Zámbiza
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
3
|
2
|
3
|
42
|
9,33
|
Muy Alto
|
|
TOTAL DE CRITERIOS
|
99
|
98
|
99
|
89
|
90
|
99
|
95
|
72
|
98
|
88
|
69
|
99
|
99
|
66
|
74
|
1334
|
296,44
|
|
|
PROMEDIO CRITERIOS
|
10
|
9,8989899
|
10
|
8,98989899
|
9,09090909
|
10
|
9,5959596
|
7,27272727
|
9,8989899
|
8,88888889
|
6,96969697
|
10
|
10
|
6,66666667
|
7,47474747
|
134,7474747
|
29,94
|
|
|
PROMEDIO CATEGORIAS
|
9,966329966
|
8,838383838
|
8,535353535
|
|
|
|
La valoración de "Muy alto" otorgada a 27 de las 33 parroquias rurales del Distrito
Metropolitano de Quito se basa en una serie de factores clave que resaltan la riqueza intrínseca de estas áreas. Estos puntúan
extraordinariamente bien en términos de su representatividad, autenticidad e
integridad, lo que sugiere
que estas parroquias poseen un patrimonio cultural y natural
excepcional que merece ser
preservado. Además, su desempeño en aspectos
relacionados con la viabilidad, concienciación, participación e
integración de las comunidades locales es sobresaliente, lo que subraya la importancia de la gestión
sostenible y la colaboración de la población
en el desarrollo de estas zonas rurales. En conjunto, estos resultados reflejan
un compromiso destacado con la preservación de la
herencia cultural y ambiental de la
región, y señalan la importancia de continuar apoyando
estas comunidades en su
esfuerzo por mantener su identidad única
y sus recursos naturales.
La valoración de "Alto" otorgada a seis de las 33 parroquias rurales del Distrito Metropolitano de Quito se basa en una serie de factores
diversos. En primer lugar, algunas
de estas parroquias han logrado mantener la
integridad histórica de sus iglesias,
con renovaciones que han conservado al 100% su estructura y esencia histórica. Esto representa un esfuerzo encomiable por preservar el patrimonio cultural
y arquitectónico de la región.
Por otro lado,
algunas parroquias han optado por no articularse con la implementación de
medios tecnológicos, priorizando la
originalidad en su arquitectura y ambiente tradicional. No obstante, esta elección puede resultar en un cierto aislamiento en un mundo cada vez
más conectado digitalmente. Además, existen
parroquias, como la de Calderón, que han ido perdiendo su esencia rural debido a un proceso de urbanización. Esto plantea desafíos en la preservación de la identidad y el carácter
rural de estas áreas. En términos
educativos, la falta de atención y
formación en gran parte de estas parroquias rurales
ha llevado a un alto grado de desconocimiento en la comunidad
a gran escala. En resumen,
la valoración "Alto" refleja una diversidad de enfoques y desafíos en estas parroquias rurales, desde la preservación histórica y arquitectónica hasta la
adaptación a la tecnología, la
urbanización y la necesidad de mejorar la educación y la conciencia comunitaria.
La importancia de conocer las parroquias rurales de Quito radica en su rica
diversidad étnico-cultural e
identitaria, que constituye un valioso patrimonio tanto para los residentes locales
como para los visitantes. La creación de rutas a través del uso de softwares especializados no solo facilita la
observación y ubicación de estas áreas, sino que también proporciona una plataforma para difundir su
riqueza cultural y natural. Esta iniciativa no
solo enriquece la experiencia turística, sino que también fomenta la comprensión y el
respeto por la identidad
de estas comunidades. Además, establecer mecanismos de comunicación efectivos para la promoción y crecimiento
del turismo local a nivel nacional es
esencial para garantizar un flujo constante
de visitantes interesados en explorar estas parroquias rurales.
Esto no solo impulsará el desarrollo económico de estas áreas,
sino que también
contribuirá a la conservación de sus valores
culturales y ambientales, promoviendo así la
sostenibilidad a largo plazo. En definitiva, conocer
y promover estas parroquias
rurales a través de rutas y
comunicaciones efectivas es esencial para preservar y celebrar la diversidad que enriquece
el tejido sociocultural de Quito y su entorno.
Fase 5: Creación
de rutas culturales.
Denominación de la ruta: Ruta de la Diversidad Rural
Logo de la Ruta:
Identificación del espacio
geográfico:
Esta ruta abarca las parroquias de la parte noreste del DMQ:
Nayón, Zámbiza,
Llano Chico, Calderón
y Guayllabamba
Información básica del recorrido y tiempos de la ruta
Esta ruta puede ser realizada
en 1 día y el tiempo predefinido para visitar los sitios de interés
cultural considerados en la ruta será de 5
horas partiendo desde el acceso 1 y 4 horas partiendo desde el
acceso 2.
Actividades y servicios de la ruta
|
Determinación y selección de los
servicios a incluir en la ruta
turística
|
|
Accesibilidad
|
SI
|
|
Transporte
|
SI
|
|
Alojamiento
|
Parcialmente
|
|
Alimentación
|
SI
|
|
Servicio de guías y visitas
|
Parcialmente
|
|
Actividades recreativas
|
No
|
Circuito
Figura 6. Ruta de la diversidad rural
Denominación de la ruta: Camino de los tesoros
naturales
Logo de la Ruta:
Identificación del espacio
geográfico:
Esta ruta abarca las parroquias de la zona occidental del DMQ:
Lloa, Nono, Pomasqui, San Antonio, Calacalí, Nanegal,
Nanegalito, Gualea y Pacto.
Información básica del recorrido y tiempos de la ruta
Esta ruta puede ser realizada en 2 días y el tiempo predefinido para visitar los sitios de interés
cultural considerados en la ruta será: En el
primer día 5 horas partiendo desde el acceso
1 y al siguiente día 5 horas partiendo desde Calacalí a Pacto. Si se parte desde el acceso 2 hasta Calacalí la duración estimada será
de 5 horas y otras 6 horas hasta Lloa.
Actividades y servicios de la ruta
|
Determinación y selección de los
servicios a incluir en la ruta
turística
|
|
Accesibilidad
|
SI
|
|
Transporte
|
SI
|
|
Alojamiento
|
Parcialmente
|
|
Alimentación
|
SI
|
|
Servicio de guías y visitas
|
Parcialmente
|
|
Actividades recreativas
|
Parcialmente
|
Circuito
Figura 7. Camino
de los tesoros rurales
Denominación de la ruta: Ruta de los Valles
y Montañas
Logo de la Ruta:
Identificación del espacio
geográfico:
Esta ruta abarca las parroquias del valle de los chillos del DMQ:
Amaguaña, Conocoto, Guangopolo, Alangasí, La Merced
y Pintag
Información básica del recorrido y tiempos de la ruta
Esta ruta puede ser realizada
en 1 día y el tiempo predefinido para visitar los sitios de interés cultural
considerados en la ruta será de
5 horas partiendo
desde el acceso 1 y 4 partiendo
desde el acceso 2.
Actividades y servicios de la ruta
|
Determinación y selección de los
servicios a incluir en la ruta
turística
|
|
Accesibilidad
|
SI
|
|
Transporte
|
SI
|
|
Alojamiento
|
Parcialmente
|
|
Alimentación
|
SI
|
|
Servicio de guías y visitas
|
Parcialmente
|
|
Actividades recreativas
|
Parcialmente
|
Circuito
Figura 8. Ruta de los Valles y Montañas
Denominación de la ruta: Ruta de los Valles
Andinos
Logo de la Ruta:
Identificación del espacio
geográfico:
Esta ruta abarca las parroquias de la zona oriental del DMQ:
Cumbayá, Tumbaco,
Puembo, Pifo, Tababela, Yaruquí, Checa y El Quinche
Información básica del recorrido y tiempos de la ruta
Esta ruta puede ser realizada
en 1 día y el tiempo predefinido para visitar los sitios de interés cultural
considerados en la ruta será de
4 horas partiendo
desde el acceso 1 y 4 partiendo
desde el acceso 2.
Actividades y servicios de la ruta
|
Determinación y selección de los
servicios a incluir en la ruta
turística
|
|
Accesibilidad
|
SI
|
|
Transporte
|
SI
|
|
Alojamiento
|
Parcialmente
|
|
Alimentación
|
SI
|
|
Servicio de guías y visitas
|
Parcialmente
|
|
Actividades recreativas
|
Parcialmente
|
Circuito
Figura 9. Ruta de los Valles Andinos
Denominación de la ruta: C
Logo de la Ruta:
|
Determinación y selección de los
servicios a incluir en la ruta
turística
|
|
Accesibilidad
|
SI
|
|
Transporte
|
SI
|
|
Alojamiento
|
Parcialmente
|
|
Alimentación
|
SI
|
|
Servicio de guías y visitas
|
Parcialmente
|
|
Actividades recreativas
|
Parcialmente
|
Circuito
Identificación del espacio geográfico:
Esta ruta abarca las parroquias de la zona norcentral
DMQ:
Puéllaro, Perucho, Chavezpamba, Atahualpa y San José
de Minas
Información básica del recorrido y tiempos de la ruta
Esta ruta puede ser realizada
en 1 día y el tiempo predefinido para visitar los sitios de interés cultural
considerados en la ruta será de
3 horas partiendo
desde el acceso 1 y 3 partiendo
desde el acceso 2.
Actividades y servicios de la ruta
Figura 10. Ruta de los Valles Andinos
CONCLUSIONES
La creación de rutas que conectan con cada una de
las parroquias rurales es esencial, ya que estos recorridos se convierten en un valioso
medio para profundizar en el conocimiento y la apreciación de estos territorios. En primer lugar, estas rutas proporcionan un marco geográfico y un sentido
de ubicación, permitiendo a las personas
comprender mejor la disposición espacial
de las parroquias, su proximidad a otros lugares y su relación
con el entorno circundante. Esto
fomenta una mayor conciencia geográfica y contribuye a la formación
de una identidad más arraigada en el
Distrito Metropolitano de Quito (DMQ), lo que es especialmente importante en contextos
rurales donde la geografía
a menudo desempeña
un papel fundamental en la vida cotidiana de las comunidades.
En segundo lugar, estas rutas ofrecen una ventana a la rica historia y el patrimonio cultural de cada parroquia. Al conectar lugares de importancia histórica
y cultural, como iglesias, monumentos, museos y sitios arqueológicos, las rutas permiten
a las personas explorar y comprender la herencia cultural
única de cada parroquia. Esto contribuye a la preservación y promoción del patrimonio local y también ayuda a fortalecer la
identidad de las comunidades rurales
al permitir que los residentes y visitantes se sumerjan en la esencia
de su herencia cultural. En resumen, estas rutas no solo son vías de conexión física,
sino también un medio para la
conexión emocional con la historia, la geografía y la identidad
de las parroquias rurales, enriqueciendo así la experiencia de quienes las visitan.
CONTRIBUCIONES DE LOS AUTORES:
Conceptualización, N.P. y C.T. metodología,
N.P. y C.T. software, N.P. y C.T. validación,
N.P. y C.T. investigación, N.P. y C.T. escritura—preparación del borrador original,
N.P. y C.T. redacción—revisión y edición. Todos los autores
han leído y aceptado la versión
publicada del manuscrito.
FINANCIAMIENTO:
Esta investigación no recibió financiamiento externo
CONFLICTOS DE INTERÉS: Los
autores declaran no tener conflicto de interés
REFERENCIAS
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·
Fonseca Martínez,
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Turydes: Turismo
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Sandoval, L. (2021). Patrimonio Cultural una alternativa para la dinamización de la economía: estudio de caso Ecuador.
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Quito, Ecuador: Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador; Editorial Abya-Yala. http://doi.org/10.7476/9789978105757. 0004.
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Unesco. (s.f.).
¿Qué es el patrimonio cultural
inmaterial? París, Francia:
Aecid.
